飛翔者

剛強壯膽

『我沒豈沒有吩咐你麼，你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在』約書亞一：9。

當摩西死了，神向約書亞說『我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許的話賜給你們了』約書亞一：2-3。約書亞領受這吩咐時，沒有遲疑沒有推託沒有膽怯，因為他跟隨摩西在曠野，看見神為以色列民的作為，是何等的神蹟奇事。他相信神既能按立摩西為祂的僕人，並且與摩西同行。如今神也要按立他成為神的僕人，神必然會與他同行。因此，約書亞遵行神的話，「不懼怕，也不驚惶，只剛強壯膽與神同行」。

耶書亞憑著什麼？能夠剛強壯膽的率領以色列民前行？那不就是「信靠」嗎？神的救贖是建立在「信靠」上，這是要全然的信靠，不是選擇性的信靠。有些神的兒女，信心建立不夠堅固，常常以自己的直覺來信靠，以思想上的可能，或不可能來選擇信靠。當神的話是可能的，願意相信。當神的話似是不可能的，就有了質疑，甚至半信半疑，甚是口中相信心裡質疑。當我們有著這樣的經歷，我們的信心仍是軟弱的，我們的信心不如一粒芥菜種。我們是是沒有能力承接神，在我們身上預定的事工，我們像是一團不成型的陶土，被丟在黑暗的牆角落，成為痛哭哀號的人群。我們與那些尚未蒙揀選的失喪的人群，仍是沒有什麼分別的。

神賜給他兒女的恩典是白白給的，得到這恩典是建立在「信靠」的基礎上。有些人雖已受浸成為神國的人，甚至已是長年的基督徒。仍沒能完全跨入信靠之門。他們一腳在門外，一腳在門內，有時張開心的眼睛信靠神，有時用世界的眼睛，躲避神。就這樣，他們的腳步進進退退，屬靈的眼睛睜睜閉閉。就這樣，失去了神的祝福，就這樣，許多神的兒女，無法在信心上扎根。他們像是建立在沙土上的房子，平時還蠻好的，一遇到風雨難處就坍方倒塌了，陷在苦難中，終日哀號不能自己。

挺身行走

『我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕，我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身出走』利未記二十六：13。

神已在上面經文，清楚的告訴我們，祂已折斷我們在難處中的負軛，為我們解開一切被綑綁的鎖鍊，神的兒女為何仍時時的停留在苦難中？這時，我們需要注視我們的心思，更要注目於牽動心思的感覺。我們也要留意眼目與耳朵，那是我們接受感覺的第一線。當別人一句讚美的話，進入我們耳中，就能使我們欣喜欲狂。當別人一個輕視的眼神，進入我們眼簾，就能使我們低沈迴繞。我們是如此的重視別人對我們的感覺，尤其重視我們最親密的人，對我們的感覺。而這些屬於肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，這些都是罪的根源，也是苦楚的泥沼，這些是撒旦挾制我們的利器。我們因重視別人對我們的感覺，而使我們的心思常常被套在負軛中，我們像條疲憊不堪的老牛，拉著一車自我的重擔，以及別人堆在自我上的感覺。於是，又重上加重的負軛，我們拖不動，卻又非走不可，我們走得好疲累阿。

經上說我們的生命氣息在乎神，我們應該重視聖靈與我們同在的感覺，勝過一切自我的感覺。耶穌在被釘之前禱告，求天父賜下保惠師，真理的聖靈與我們常住。神的兒女蒙恩得救之後，聖靈常住在我們裡面，成為我們的教師、朋友、安慰者。我們多麼的該重視聖靈在我們裡面的感覺，也多麼該重視我們對聖靈的感覺。神要我們專注於祂，我們卻離不開專注於自我，於是，神帶領我們走出埃及地，折斷一切的負軛，並且告訴我們擔子是輕省的。我們卻離不開專注於自我，於是環境、身體、生活、家庭任何一些的不如意，就使我們陷在自憐之中，我們不自覺的為自己肩上，加添了許多負面感覺的重擔。使我們陷在痛苦中，終不能自拔。

『親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，(似乎是遭遇非常的事)到要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂』彼得後四：12-13。這節經文讓人不易接受，神說當我被至於煉金的爐裡，我們被熬練得連呻吟都無聲時，神卻要我們不要奇怪，到要歡喜。這不是多麼的不容易，誰在苦難中還歡喜得起來呢？誰能做到呢？當我們在熬練的爐中，我們的心一直專注於爐火，專注於我們的苦難。讓我們是越覺得痛苦。當我們的心不在看自己的苦處，轉眼瞻望被掛在十字架上的主耶穌基督，看見血水由釘痕手與腳上流出來，提耳專注聽見耶穌痛苦的呼求「我的神哪，我的神哪，為什麼離棄我!」

誇勝的聲音

『萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊』詩篇四十七：1。

『我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不捶胸』馬太十一：17。

神對祂兒女，最感到無奈的是我們的不冷不熱。神不要祂的兒女，走在中庸之道上。這是世界的路，是撒旦欺騙的伎倆，是迷惑神的兒女，遠離神的煙霧。然而我們自小被教導要持守中庸之道，長大成人後進入社會，被教導不偏不移的行在中道上，就這樣不知覺的行在為神兒女的身份上。我們不喜歡冷，以免使自己離開了神，我們也不喜歡熱，因為怕被人說成是宗教狂熱份子，或說我們是入了迷惑。我們喜歡遇事以理性冷靜思考，我們不願在人前因聖靈的感動而大哭大笑。我們喜歡成為理性成熟的人，因為理性成熟的人比較冷靜。在神的話語上，不會有過之無不及。

在舊約聖經，撒母耳記下六：12-15。當大衛王得知了約櫃在俄別以東家中三個月，神賜福給俄別以東全家。大衛就去歡歡喜喜的將神的約櫃，從俄別以抬進大衛城，大衛穿上細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這裡說大衛是「極力」跳舞，是傾己生命的所有倒出來，歡欣跳舞在神的面前。這時的大衛王，沒有冷靜又理性的思考，萬民眼目之前，他是否要莊重的展現王的威嚴。神是他的拯救，他的磐石，但是他更要思想，他必需百姓面前站立得穩。他沒有！他沒有！他欣喜欲狂的在神前，也在萬民之前跳舞。因為他深深知道，神的賜福將要臨到他的家他的城。

                                                           有靈的活人

『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當』創世紀二：7。

『有一位門徒對耶穌說，主阿，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷』馬太八章：21-22。

從聖經上，我們都知道，人是由靈、魂、體所構成的。當耶和華神造了人，向他鼻孔吹氣，他成了有靈的活人。亞當是人類的始祖，他是有靈的活人。世界上的人類，每個人都亞當的後裔，每個人應該都是有靈的活人。為何耶穌看明明是活著的人，卻說他是死人呢？死人是沒有了靈，因為息了氣息，靈就離開了身體。但是明明是有氣息的活人，為何耶穌說他是死人呢？

原來當亞當與夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹上的果子，他們的靈已與神的靈分離。他們雖仍有氣息，雖仍在地上生活，但是在神的眼中看見，他們已是活著的死人。他們的後裔雖遍滿全地，除了極少數敬畏神的義人，如挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西….神的靈與他們的靈相通。地上凡不認識神的人，終日沈湎於罪中之樂的，都是被天空掌權的幽靈，所挾制綑綁的活死人，因為他們的靈仍沈睡著，他們的靈眼緊閉，他們的生命就在勞勞碌碌中，在你搶我奪中，如風消散而去。

只管靜默

『耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲』出埃及記十四：14。

當耶和華降下第十災，埃及法老王的長子，與埃及人所有的長子，都被擊殺而死。當夜，法老王召見摩西，要他帶領以色列人離開埃及地。摩西當夜帶領以色列六十萬男人，以及婦人孩子牛群羊群一起走出埃及。試想想，我們出一趟遠門，常常需要時間準備，計畫路徑及收拾行李。以色列人連男人、婦人小孩應該有一百多萬人，然而，在一聲令下，當夜就能帶家攜眷一起走出埃及。想想看，一百多萬人如此的迅速行動，他們為何如此有規律呢？因為，帶領以色列人走出埃及，是耶何華手上所做的工。因為，以色列人已四百三十年的為奴生活，痛苦的日子，使他們雖時都準備好，隨時可掙脫受壓制的綑綁。

當他們攜家帶眷浩浩蕩蕩的結為大群，歡喜快樂的時光沒有多久，埃及人遍山遍野的兵馬，已如洪水般滾滾的追殺而來。這時候，他們前面是紅海，後面是埃及軍兵，他們張惶失措的直覺反應，就是對摩西說『難道埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼，你為什麼這樣帶我們，將我們從埃及地領出來呢？』這時候，他們忘記了，或是故意忽略了，是耶和華帶領他們出埃及地的，他們遷怒摩西，實際上是遷怒了神。

我們看看那一刻摩西怎麼說『不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今日所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲』

                                            作更大的事 

『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令』約翰十四：12-15。

主耶穌在要被賣那夜的最後的晚餐，向門徒囑咐了許多話。主耶穌先以身示教替門徒洗腳。然後預言將有人賣祂。然後賜給門徒一條「彼此相愛」新命令。然後預言彼得三次不認識主。然後主耶穌說祂是道路真理生命，人必須藉著祂，才能到父神那裡去。然後主耶穌說祂去，父就差派保惠師來，常駐門徒心中。然後主耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝子。然後主耶穌說祂在父裡面，父也在祂裡面，祂也在我們裡面，我們也在祂裡面。然後祂說我們奉祂的名向父求什麼，父必成就。又說我們要作比這更大的事。

在上面最後囑咐的許多話中，有預言，彼得三次不認祂，祂將被賣。有教訓，要我們彼此相愛，要我們做枝子緊緊連結於葡萄樹。有應許，父將差遣保惠師來，以及奉主的名求什麼必得成就。而做重要的應許，是我們將要作比這更大的事。我們成為神兒女，每日熟讀主耶穌的話，但是卻不常被感動，或是震撼於主耶穌這樣偉大的應許，那就是我們在耶穌裡面，耶穌在父神裡面，我們、耶穌、父神的三而合一。父神在耶穌裡面，耶穌在我們裡面，父神、耶穌、我們的三而合一。因著這樣的身份，我們已得到父神、耶穌、聖靈三一神的全部恩賜與能力，於是我們可以做比這更大的事。這是人類史上最偉大的恩賜，但是主耶穌又指出，能夠進入這恩賜的門，那是兩扇對開的門。一扇是盡心盡性盡意盡力愛主我們的神，另一扇是遵守祂的一切教訓。要全然進入這樣恩賜之門，必須兩扇門大大的對開。

                                                                得以飽足

『他們必因祢殿裡的肥甘，得以飽足。祢也必叫他們喝祢樂河的水』詩三十六：8。

什麼樣的感覺使我們得到飽足呢？當飢餓難耐時，飽食一餐，然後雙手撫摸著肚子？當乾渴之際，找到了飲水，將清涼的水，從頭頂上澆下時的舒暢？青春年華時，滿心憧憬著，當一位意中人出現眼前，並向你傾心吐意之際？當辛勞地工作一年，領到厚厚一包年終獎金時？還是年輕夫妻期盼了多年，獲得一嬰孩時，抱著嬰孩手搖足蹈時的喜悅？或是在大會場上，在眾人面前領取獎項，接受眾人掌聲與歡呼時？

這些經歷，在走過人生大半歷程的我們，應該都不陌生。我們也從這些經歷中，獲得了滿足，獲得了欣喜，也獲得了安慰。但是，我們不也都有深刻的體驗，那些滿足、欣喜、安慰是多麼的短促啊，前一分鐘明明還欣喜欲狂，後一分鐘卻消逝得無影無蹤。人一生所追尋的，什麼樣的飽足是能夠持久的？甚至成為我們身體的一部分，長存在我們心中的呢？世界上有這樣的持續永不消退的滿足嗎？

古聖先賢所追尋的滿足，到頭來是什麼都沒有，既然人在來開世上之前，什麼樣的滿足，到頭來都是一場空。他們想到既在世上抓不到什麼，那麼就試著在人以離世前，能留下什麼，讓後人懷念紀念，也不枉費空來走這一趟。於是他們就宣導讓有志之士，立言立德留在世上。然而從孔子、孟子、曾子，以致於古代的皇帝，即使力言立德了，現代人又認識他們多少？逝者以逝，來者可追。當現代人普遍如此認為時，再多的立德立言仍是突然。

終日論說

『我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚美你』詩篇三十五：38。

什麼事能夠吸引我們，願意一生緊緊跟隨？什麼事能使我們專注，每日必須花時間去投入？什麼原因，能夠使我們每日充滿活力？什麼原因，能夠使我們願意捨下一切，願意全然投入去追尋？是耶穌！是耶穌！是主耶穌基督！

經上說『你的錢在那裡，你的心就在那裡』。神又對我們說，『你的心在那裡，你的眼目就在那裡』。我們每人都有一雙眼，每天除了睡覺時眼睛閉上，其他時間都睜著眼。而我們每天睜著眼看什麼呢？絕大部分時間，都是在看顧我們身體上的需要。我們注視衣服，如何穿出體面。我們注視飲食，如何吃出健康。我們注視休閒，如何放鬆，使身心得到調劑？我們注視人，某人是否關心我？某人為何對我冷淡？我們注視錢，如何能賺更多的錢？我們注視掌聲，如何能得到更多人的肯定？我們就是很少注視耶穌，每天預留一點時間，難得有點時間親近神。甚至沒有幾分鐘，匆匆忙忙的像對生身的父親一樣，說一句「爸爸！早安！」，轉身就一溜煙跑得遠遠的。

這就是神的兒女們，每日生活的實景。我們對天父的認識，仍與地上生身的父親沒有兩樣。我們從小在家中被眷顧，父母親扶養我們長大，似乎是天經意義的事。我們不多時有感激，也很少真實地來到父親面前，向他傾心吐意。甚至終其一生也未曾有過，那份親情因為長時間，深深埋藏在心底，以致於成為毫無感覺。父與子的親情，似乎成了一種關係的維繫。淡淡的，毫無感覺的，甚至有點厭煩的，無可奈何的。試看今日的家庭，父子間的疏離是多麼的普遍？已成為人們見怪不怪的常態了。

腳一入水

『他們到了約但河腳一入水(原來約但河水，在收割的日子，漲過兩岸)，那從上往下流的水，立起成壘，那往亞拉巴的海，就是沿海下游的水全然斷絕，於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民進都過了約但河』約書亞三：15-17。

神帶領以色列人過約但河，是帶領以色列人過紅海後的四十年。以色列人經歷了大神蹟，神使海水分開，帶領他們踏過乾地過紅海。但是這樣的神蹟，並未能使以色列人信心生根於神。當來到迦南地，十二個探子中的十人回報說，『我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此』民數記十三：33。以色列人再一次信心崩潰，大發怨言，甚至要求重新立領袖，帶領他們重回埃及地。神因著他們硬著頸項，向他們說『…你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地…』

從以上經文記載，看見了我們的神是永不改變的神，祂的話語安定在天，只要一出口就必成就。我們也看見了以色列民，因著硬著頸項的，以致在曠野流浪四十年，神棄絕了他們，直到陳屍遍野…。四十年後，二十歲以內的以色列人，都已進入六十歲年紀，新生的一代二代，都已長大成人。於是神向約書亞說話，承諾向他們的應許，再次施展神蹟，將約但河水分開，帶領新生代的以色列人過約但河。這次約櫃走在他們前面，當扛抬約櫃的祭司腳一入水，河水立即斷絕成壘。祭司扛抬約櫃在河中乾地上站立，守護著大群一色列民，一個個攜家帶眷，從容踏過約但河的乾地過河，帶領他們進入應許之地。

我們看見以色列民真是小信啊，神帶領他們出埃及以前，先向法老王降十災，走出埃及後雲柱火柱在前引領，一路上神蹟不斷，但是要進入應許之地，百姓的信心因看見巨人而崩潰。我們不禁為以色列人的軟弱而嘆息，但是神說『以色列人的作為，是我兒女們的一面鏡子』。我們在世的日子，每日讀經禱告親近神，我們用心的看顧一位最小弟兄，我們過敬虔儆醒的生活，我們似乎從別人眼中看見自己像個義人。但是當我們將自己照向這面鏡子，從鏡子裡所看見的，我們竟然是摩西時代的以色列人！我們仍然在面對難處時，一樣信心軟弱甚至崩潰。我們看見瞎眼的、瘸腿的、貧窮的、殘廢的人，我們的信心馬上搖擺，快快的離開他們，生怕沾上麻煩而擺脫不掉。

便為有福

『聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福』箴言八：34。

當我們在忙碌之後，靜下心來思想，一生這樣勞勞碌碌的辛苦打拼所求為何？還不是為求得有福的人生。中國人的根深蒂固觀念，源遠流長的傳統，叫人所求所想的，不也都是福祿壽嗎？…多遺憾的人生啊，當人們一生為求福，而傾其所能的追尋，奮不顧身抓取，到最後離開世界時，仍是一無所有，帶著失望與沮喪離去。人生真如走到盡頭的人們，在覺悟之後所說的，「一切都是空」嗎？真如所羅門王年老時所說的，「空虛的空虛，空虛的空虛，一切都是空虛」嗎？

人活著就像個空皮囊，儘管人們雙手不停的抓取，從不嫌多的貪婪的抓取，但是這個皮囊所欠缺的不是這些。這些暫時的東西，裝不進這幅空皮囊裡，抓了一生滿手的榮華富貴，但是皮囊裡仍是空虛的空虛，一切都是空虛。人在離開世界之際，仍會發出所羅門王的嘆息，那些未得到神救恩的人，沒有一個例外。他們耗盡了一生的年歲，最後如影般飛去，在一生嘆息之後，一切歸於無有。悲慘的事是與神國隔絕，落到火湖裡痛哭哀號去了，那永刑乃是無盡的痛苦，不停的咀嚼著心靈的痛苦。

經上說世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，也遠離了神。於是，世世代代成了有眼睛，卻看不見神的盲人。人們的眼睛只能看見，在世界追逐的五彩繽紛，卻因著罪的阻隔，看不見神的救恩。其實我們每人來到這事世界的，都絕對不是偶然，那是神的計畫。祂使我們從母腹中懷胎，然後經歷了生產疼痛之苦，來到這世界上，使我們成為有靈的活人。從母親所散發出無盡的愛，從慈愛的雙手照顧下，慢慢長大成人。讓我們當在幼小時候，就感受到母親的偉大的愛。神賦於母親一個神聖的任務，就是讓人們從體會母親那無盡的愛，踏上神為我們生命所鋪設的，浩瀚無際的愛，那是牽引我們回歸天家的愛。母親就是神的雙手，神使每位母親彰顯神的榮耀，無論這位母親是否已經回到神的家，每位母親都是神賦於的愛的器皿。

和你同去

『耶和華說，我必親自和你同去，使你得安息』出埃及記三十三：14。

『耶和華對摩西說，你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你』出埃及記三十三：17。

神的兒女阿，不知道當我們讀到這兩節經文時，心中有何感嘆沒有？那位全能地創造者，竟然願意因我們的名認識我們，而且願意親自與我們同行。這事何等大的榮耀阿，然而，我們預備好了沒有？當神向我們說，願意親自與我們同行時，當我們親耳聽見神向我們這樣說話時，我們該當如何回應？我們是惶恐的回應說，「主啊，我還沒準備好，請再給我一點時間吧…」。或是我們歡喜跳躍的說「主啊，我願與你同行」。

馬太福音裡，耶穌講到十個童女的故事，我們都非常熟悉。然而耶穌講這故事，不是讓我們聽聽就算了，祂是讓我們看看自己，是否像那五個懶惰的童女，燈臺裡時常乾枯無油嗎？我們每天有許許多多的，驅之不去的紛紛擾擾的心思，像是荊棘一樣，將那一點點對神話與的渴慕，掩蓋住了。每天在忙與盲之中，忘記了燈臺裡需要添加油。或是因為沒有時間，匆匆忙忙加添一兩滴油，就去忙別的事了。這一兩滴油尚且無發沾濕油燈的棉芯，更別指望那盞燈能夠發出亮光了。

儆醒片時

『來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼樣，你們不能同我儆醒片時麼。總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了』馬太二十六：40-41。

耶穌在被賣的那一夜，在最後的晚餐之前，帶著彼得與西庇太的兩個兒子雅各，與雅各的弟兄約翰，到客西馬尼園禱告。耶穌帶著祂最愛的三位門徒彼得、雅各、約翰，到客西馬尼園禱告，為的是讓他們能瞭解祂最深的心意，就是那樣的禱告，『我父阿，倘若可行，求叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照的意思』。耶穌以身示範什麼樣的順服，是最深的順服。那就是耶穌知道阿爸父，要祂上十字架，接受最痛苦的酷刑而死，祂不願接受這樣的死，因此祂接連三次禱告求告這一件事。但是祂仍願體貼父神的心意，「雖然我極不願意，但是願意只照的意思行」。

這篇禱告文的偉大，在於終極的順服與捨己。祂在三位最喜愛的門徒面前，示範給他們看，用身教來教訓他們。但是，祂的三個門徒竟睡著了，不只睡了一次，而是叫醒了又睡了，叫醒了又睡了。耶穌每禱告一次後叫醒他們，當再去禱告時，他們又睡著了，到最後耶穌說『現在你們仍然睡覺安歇罷』馬太二十六：45。耶穌接受他們三人肉體的軟弱，雖然自己陷在極大的痛苦之中，雖然以身教要他們學習順服與捨己，但是他們肉體的軟弱使得他們昏昏睡去。無法儆醒學習耶穌最後的示教，但是耶穌愛祂的門徒，不但不責怪他們，反而體貼他們的軟弱，讓他們繼續睡覺安歇。

經文裡沒有描述三位門徒聽了耶穌的話的反應，是羞愧得難以形容？還是麻木得無動於衷？弟兄姊妹們，若是我們那時在耶穌身旁，我們是與祂一同跪下禱告代求？還是因著肉體的軟弱，昏昏沈沈地睡去？我們比祂所喜愛的門徒彼得、雅各、約翰要好嗎？不不！我們一定比他們更糟糕，我們可能睡得叫不醒。當耶穌極其痛苦汗流浹背的禱告時，我們在耶穌旁邊，仍體會不到祂的痛苦，我們也是不知不覺睡著了。